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十六　主再来的预兆
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 十六　主再来的预兆 
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昔日法利赛人和撒都该人因知道分辨天上的气色，而不知道分辨那时候的「预兆」(英译)，受主耶稣的责备。我们对主耶稣再来的日子和时辰，虽然不知；但是我们可以看预兆，而可以知主再来是离好远呢，还是甚近。<br>
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主耶稣常告诉门徒，以为他再来的日子，非人所可知的；但是他告诉犹太人说：「一有这些事，你们就当挺身昂首；因为你们得赎的日子近了。」(路廿一28)他对门徒说：「无花果……树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」(太廿四32-33)我们的主明明教我们应当看预兆，才能知道他再来的日子近不近。<br>
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预言的学生，张开他们的眼睛，只见世上的政治、宗教、商业，都是应验圣经的预言，表明我们的主快要再来了。光阴辗转而下，快近这世代之末了！对于预兆，真是言不胜言。<br>
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巴比伦的复国，洛桑会议的使土耳其成为清色的国，教会的联合，教会与罗马教的快要联合，罗马教的复兴，欧洲十国的快出现，以及许多奇怪的事，大都应验先知预言的话，主耶稣真是快要再来了。圣经对于末日近了的预兆，明白的说，兹引于下：<br>
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在马太福音第二十章里记着我们的主看见一棵无花果树，有叶无果，就诅了它，它就枯死了。这是表明犹太国外面的仪文、崇拜等等，好像是很热心的、是顶敬拜神的；但是徒务外面，实在没有结果；所以神弃绝他。马太福音第二十四章三十二节说：「你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。」树枝发嫩长叶，意是这树又活过来；这是指犹太国的复兴而言。犹太国一复兴，人子就快要再来了。<br>
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神用他的大能，在一九一七年，藉英人的手逐土耳其人离开巴勒斯坦，许犹太人设立他们的国的家庭。现在回国的犹太人甚多，一九二三年七月回国的有三百八十六人，里面只有四十四人不是犹太人，六月却有九百五十人。<br>
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巴勒斯坦地，已有春雨降下，应验主托先知所说的话。该处现已有二十万英亩(-亩约合六华亩)的地被人耕种。耶路撒冷已建大学，并大藏书楼。英人于一九一五至一九一八年所建的铁路，从苏彝士运河起，至巴勒斯坦北境，海法地止，已由巴勒斯坦政府承买，费用共需四十八万英镑。<br>
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对于犹太国复兴气象的事实犹多，不能尽述。无论如何，我们总知千余年来，散在万国作万国的尾的犹太国，现在离她完全复兴的时候不远了。我们现在看了这些事，「该知道人子近了，正在门口了。」<br>
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现在的人真是像挪亚时代的人，「又吃、又喝、又娶、又嫁。」迷于世俗，虽听说洪水将到，远是这样；又好像罗得时代的人，「又吃、又喝、又买、又卖、又耕种、又盖造。」钱财与实业，是今人所注重的。然知神怒，还是不改。我们的主说：「人子显现的时候，也要这样。」(路十七26-30)谁能说现在的人不是唯物、不是沉于世事呢？这真是主耶稣快要再来的预兆。<br>
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雅各书五章一至四节，明以为末世，Rothetham说没有这字的时候，富人只知积僭钱财而亏欠工人，现今劳工和资本家的种种纠缠，罢工的事差不多随处皆然，这也是明指主快要来了。<br>
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彼得后书三章三节说：「第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候，仍是一样。」我们现在常常遇见这些人，他们说，保罗岂不是圣洁么？约翰岂不是慈爱么？教会中也不知有多少突出的信徒，他们都睡了；岂谓现在的信徒，要有不死的，主再来而被提上天么？万物都没有改变，什么兆头都没有，却说，主再要来么？前二十年，岂不是就听见主再要来么？保罗时就说他要来了，现在万物与创造时无异，还说什么主耶稣再来呢？他们不知道他们自己就是主耶稣再来的预兆，大概这些讥诮的人，都是「随从自己不敬虔的私欲而行」(犹18)。<br>
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人的知识在末世必定加增，人在末日也必多多来往奔跑，可由但以理书十二章四节看见。以前的人，百里以外的地方，足迹多没有踏着，现今因有科学的帮助，人的旅行就大大加增了。论到人的知识，真是加增甚多，许多奇奇怪怪的科学发明，都是人的知识加增的证据。所以我们知道末日近了，主耶稣快再来了。这节还有一种的番译，就是：「……封闭这书；直到末时，必多有人切心研究，知识就必增长。」从前人读但以理书，多不会意，现在对于这书的知识，真是增长甚多了。已有多人能清释这卷书，可见末时到了。<br>
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请读提摩太前书四章一至三节：「圣灵明说」──以下的话，就是圣灵特别说的，「在后来的时候」──主耶稣再来的时侯，「必有人离弃真道」──这是背道，像高等批评学，和新神学一般；现在背道真是厉害；不相信圣经是神所默示的，主耶稣只是人，他的死是为殉道，不是作罪人的赎罪祭……等等。最可叹的，就是这些人多是教会的领袖！牧师！傅道！背道于今，可谓极了。主耶稣真快再来了！「听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理」──他们先背神的真道，就以撒但的假道来代替；所以他们所相信的、所传的，实在是撒但的道理、地狱的信息。「这是因为说谎之人的假冒」──他们外面蒙了宗教壳，其实是假的；「这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般」──外面假冒，里面的良心实是污秽。「他们禁止嫁娶」──嫁娶原是神所设立的、是圣洁的，他们假作敬虔，并嫁娶而禁之，「又叫人戒荤」──圣经始终没有这样的命令，他们以为这样可以表明他们的敬度。时候到了，现在就是。异端邪说的蠢起，和许多新发明的怪异的道理，都是表明我主快要再来。<br>
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提摩太后书第三章全章，都是论末世的危险。第一节说：「你该知道，末世必有危险的日子来到。」现在的日子，可谓危险了。什么灾难都有，那种死亡都全，真是危险！所以有这危险缘故，记在第二至五节。第五节说：「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。」这是现今教会的一张图画，外面作礼拜、唱诗、祈祷、读经，而里面则无实意，离弃一次传与圣徒的信仰，而作有名无实的假徒。他们抵挡真道(8节)。凡人相信十四至十七节的，就是立志敬度度日的，都要受逼迫。这逼迫不是由未信的人来的，乃是由名称作信徒的人来的，这不是真的么？<br>
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有了这么多的预兆，我们知道我们的主已经近了。他说：「我必不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。」(约十四18)现在是我们应该「趁早睡醒的时候，因为我们得救(见接)，现今比初信的时候更近了」(罗十三11)。<br>
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是，主快要再来！你现今已得救了么？如果你未相信他的死是替你死，他再来时你要受灾，而后沉伦。如果你已相信他、接受他作你救主，然而你的行为与蒙召的恩不能相称，恐怕他再来你要在地受苫，然后见接。所以这书苟落在一个未信的人手中，请他快信；已信的人，请他快预备。<br>
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